🦫 Ringkasan Materi Ke Nu An

Sejarah NU – Sebagai Negara dengan penduduk beragama islam terbesar di dunia, Indonesia memiliki cerita tersendiri soal organisasi – organisasi islam yang berkembang. Termasuk kehadiran Nahdlatul Ulama NU sebagai organisasi islam terbesar di Indonesia yang memiliki sejarah panjang dalam pengaruhnya bagi penganut islam di tanah air. Banyaknya perbedaan ideologi dan arah politik dalam agama di Indonesia, menjadi tanda munculnya sejarah NU yang lahir pada tanggal 31 Januari 1926 atas nama kaum tradisionalis dalam menanggapi fenomena yang ada di dalam dan luar negeri, khususnya di dunia Islam. Pengertian Nahdlatul Ulama NU Substansi dan Ideologi Nahdlatul Ulama NUFase Perkembangan NUTujuan Berdirinya NUPerkembangan NU di Indonesia1. Nahdlatul Ulama Sebelum Kemerdekaan 2. Nahdlatul Ulama Di masa kemerdekaan Pengertian Nahdlatul Ulama NU Inilah jawaban untuk umat Islam atas fenomena yang terjadi di dunia Islam dan Indonesia akan berpartisipasi dan memperkuat peringkat rekonstruksi nasional. Nama Nahdlatul Ulama berasal dari bahasa Arab, yakni nahdlatul yang artinya berdiri atau bergerak. Nama Nahdlatul Ulama menyesatkan “Ulama” kuno. Nahdlatul Ulama adalah organisasi kemasyarakatan dan keagamaan dengan simbol-simbol yang menjelaskan tujuan dasar dan cita-cita keberadaan suatu organisasi. Lambang Nahdlatul Ulama diciptakan oleh KH. Ridwan Abdullah setelah proses kontemplasi dan hasil doa istikharah Sebagai pemimpin Allah SWT. Nahdlatul Ulama lahir pada tanggal 31 Januari 1926 sebagai perwakilan ulama tradisionalis yang mendapat bimbingan ideologis dari Ahlus Sunnah wal jamaah, yakni tokoh- tokoh seperti Hasyim Asy’ari, K. H. Wahab Hasbullah dan para ulama lainnya ketika upaya reformasi mulai meluas. Meskipun terorganisir, mereka sudah memiliki hubungan yang sangat kuat. Perayaan seperti haul, peringatan wafatnya seorang kyai, yang kemudian mengumpulkan masyarakat sekitar, para kyai dan mantan santrinya hingga sekarang masih dilakukan secara rutin di beberapa wilayah di tanah air. Substansi dan Ideologi Nahdlatul Ulama NU Dalam sejarah NU, penciptaan Nahdlatul Ulama tidak dapat dipisahkan dengan dukungan ajaran Ahlus Sunnah wal Jama’ah Aswaja. Ajaran ini bersumber dari Al-Qur’an, Sunnah, dan Ijma keputusan ulama terdahulu. Qiyas atau contoh kisah Al-Qur’an dan hadits menurut Mustofa Bisri memiliki tiga substansi di dalamnya, yakni sebagai berikut Dalam bidang syariat Islam, sesuai dengan salah satu ajaran dari empat Madzhab Hanafi, Maliki, Syafiy, Hanbali, dan sebenarnya Kyai NU sangat taat kepada Syafi’i. “Saya sekolah Dari perspektif tauhid ketuhanan, saya akan mengikuti ajaran Imam Abu Hasan Almaty Ali dan Imam Abu Mansur Al Maturidi Dasar-dasar Imam Abu Qosim Al Junaidi di bidang tasawuf Proses mengintegrasikan ide-ide Sunni berkembang. Cara berpikir Sunni di bidang ketuhanan bersifat eklektik memilih pendapat yang benar. Hasan al-Bashri seorang tokoh Sunni terkemuka dalam masalah Qodariyah dan Qadariyah mengenai personel, memilih pandangan Qadariyah. Pendapat bahwa pelaku adalah kufur dan hanya keyakinannya yang masih tersisa fasiq. Apa ide yang dikembangkan oleh Hasan AL Basri Belakangan justru direduksi menjadi gagasan Ahlussunnah Wal Jama’ah. Menurut Muhammad Abu Zahrah Islam memiliki dua bentuk utama, yakni praktis dan teoritis. Perbedaan tersebut justru terlihat pada kelompok-kelompok seperti Ali bin Abi Thalib, Khawarij, dan Muawiyah. Bentuk keberatan kedua dalam Islam bersifat teoritis ilmiah, seperti dalam kasus “Aqidah dan Penuh” Fikhu. Ahlussunnah Wal Jamaah sebagai salah satu aliran batin Islam tentunya memiliki nuansa politik dan sangat kental pada saat kelahirannya. Namun dalam perkembangan wacananya juga merambah bidang-bidang seperti Aqidah, hukum Islam, tasawuf, dan politik. Untuk ideologi ahlussunnah wal jamaah lahir karena alasan yang sangat mendasar. Kekuatan penguasa kolonial Belanda untuk menghancurkan potensi Islam telah menumbuhkan rasa tanggung jawab di kalangan ulama untuk menjaga kemurnian dan keutuhan ajaran Islam. Selain itu ada pula rasa tanggung jawab ulama sebagai pemimpin yang memperjuangkan kemerdekaan dan dibebaskan dari belenggu penjajahan. Ulama juga memiliki rasa tanggung jawab untuk menjaga kedamaian bangsa Indonesia. Fase Perkembangan NU Tidak semua sejarah bangsa Indonesia dijelaskan pada fase- fase abad ke-19 hingga sekarang yang merupakan proses pengujian dan antitesis. Misalnya, pada masa gerakan kemerdekaan, ada tiga kelompok kekuatan yang berkembang secara bersamaan. Munculnya elite baru sebagai aliran Belanda disertai dengan dua gerakan yang bersumber dari Islam, yakni “Islam modern” dan “Islam tradisional”. Pada tahap ini, modernisasi Islam untuk berbagai agama mulai menyebar dan diterima secara luas di hampir semua kota besar di Indonesia, termasuk desa- desa kecil di pelosok Indonesia. Sejak awal 1980-an sebelum berdirinya jam’iyah Nahdlatul Ulama pada tahun 1926, Kay H. Hasyim Asyari melarang salah satu muridnya yang paling cerdas, KH. Wahab Hasbullah untuk berpartisipasi dalam kegiatan pendidikan dan sosial keagamaan Kelompok Modernisasi Islam. Tampaknya pemikiran Islam modern tentang gerakan Muhammadiyah tidak terpengaruh sampai kematian pendiri Muhammadiyah Kyai H. Ahmad Dahlan pada tahun 1923. Idealisme paling mendasar dari Islam tradisional adalah pada tahap awal gerakan Islam modern, yakni adanya tekanan yang ditempatkan pada revitalisasi sosial, ekonomi dan politik. Mungkin itu sebabnya gerakan itu tidak dianggap sebagai ancaman bagi posisi para pemimpin Islam tradisional. Pada awal abad 20 dalam waktu 10 tahun dengan dukungan Kyai dan Ulama, Kyai Abdul Wahab Hasbro menyelenggarakan Islam tradisional dan didirikan pada tahun 1912 di Surakarta oleh Ikatan Pedagang Muslim. Ia juga aktif dalam Syarikat Islam SI. Dari Pada tahun 1916, Kyai Wahab mendirikan madrasah yang berbasis di Surabaya bernama Nahdl di Batam. Orang tuanya adalah Kyai Wahab Hasbullah dan Kyai H. Mas Mansyur. Peningkatan luar biasa terjadi untuk jumlah anggota organisasi Islam pada akhir 1920-an terutama disebabkan peran Kyai yang memobilisasi waktu secara ideologis pada organisasi- organisasi Islam. Setelah gerakan Muhammadiyah berdiri pada tahun 1912 dan sepeninggal Kyai H. Ahmad Daran, sering terjadi perdebatan di kalangan Kyai- Kyai. Para pimpinan dan ulama pondok pesantren mendukung gerakan Muhammadiyah yang menangani berbagai aspek keislaman. Forum utama untuk diskusi ini adalah organisasi Taswirul Afkar di Surabaya dibawah pimpinan Kyai H. Wahab Hasbullah, Kyai H. Dalam acara tersebut ada Mas Mansoer, Kyai H. Hasyim Ashari, Kyai KH. Bisri Syamsuri keduanya dari Jombang, Kyai Lidowan Semarang, Kyai Nawawi Pasuruan, Kyai Abdul Aziz Surabaya dan sebagainya. Keputusan yang diambil dalam rapat tersebut adalah sebagai berikut ini Pengiriman delegasi dari Kongres Dunia Islam ke Mekah Perjuangkan Ibn Saud sesuai hukum Madzhab 4 Hanafi, Maliki, Syafi’i, Hanbali Perlindungan dan kebebasan dalam bidang pertanggungjawaban Pembentukan kebangkitan Jamiya yang disebut Nahdlatul Ulama Cendekiawan bertujuan untuk menegakkan penegakan hukum Islam di bawah salah satu dari empat sekolah Namun, kedua kelompok ini pada umumnya mendukung kegiatan Sarekat Islam karena organisasi tersebut tidak membahas masalah- masalah yang berkaitan dengan asimilasi konsep- konsep yang berkaitan dengan keagamaan. Syarikat Islam lebih tertarik pada kegiatan politik dan tujuan umumnya adalah untuk menyatukan kelompok- kelompok Islam Indonesia, sehingga penekanannya adalah menghindari perbedaan pendapat tentang detail praktik keagamaan. Pada bulan Februari 1923, Persatuan Islam dikenal dengan singkatan Persis didirikan di Mapan Bandung. Sejak saat itu para anggotanya mulai mengungkapkan pandangan tanpa kompromi, yang ditunjukkan dalam semangat Islam tradisional. Pada saat yang sama, persatuan Islam dapat memenangkan empati banyak intelektual Islam. Buah semangat Persis Masyarakat Islam memiliki pengaruh yang kuat terhadap pembentukan ideologi keagamaan dalam masyarakat Islam sejak tahun 1923, termasuk perjalanan sejarah NU. BACA JUGA Teori Mekah Sejarah Masuknya Islam ke Indonesia Selama Konferensi Islam ke-4 di Bandung Pada Februari 1926, Parlemen hampir sepenuhnya didominasi oleh para pemimpin organisasi Islam modern. Mereka menyetujui usulan para pemimpin Islam tradisional untuk melestarikan praktik keagamaan tradisional, termasuk pelestarian Mazhab, makam Nabi dan makam empat sahabat Medina. Alhasil, Kyai dan Ulama diajar langsung oleh Kyai H. Hasyim Asy’ari sangat mengkritik Islam modern dan telah mendirikan Jam’iyah Nahdlatul Ulama sebagai medan pertempuran bagi para pemimpin Islam tradisional sejak didirikan pada tahun 1926. Tujuan Berdirinya NU Pengaruh Nahdlatul Ulama sangat besar di kalangan Kyai dan Ulama di Jawa bagian timur dan tengah, serta masyarakat umum. Seperti statuta Nahdlatul Ulama. Perumusan Pada tahun 1927, organisasi tersebut bertujuan untuk memperkuat kesetiaan Islam kepada salah satu dari empat Madzhab dan untuk melaksanakan kegiatan yang bermanfaat bagi para anggotanya sesuai dengan ajaran Islam. Kegiatan utama organisasi NU adalah sebagai berikut. Memperkuat persatuan Diantara sesama ulama yang masih setia pada ajaran mazhab Memberikan bimbingan tentang jenis-jenis buku yang diajarkan oleh lembaga pendidikan Islam Penyebarluasan ajaran Islam atas permintaan empat Madzhab Meningkatkan jumlah Madrasah dan Organisasi Mendukung pembangunan Masjid, Langgar dan Pesantren Membantu anak yatim dan fakir miskin. Perkembangan NU di Indonesia Berdasarkan sejarah NU, organisasi islam terbesar di Indoneisa ini telah memantapkan dirinya sebagai pengawas tradisi dengan mempertahankan ajaran empat mazhab Syafi’i, yang diterima oleh sebagian besar umat Islam di seluruh tanah air. Selain itu, NU memberikan perhatian khusus pada bidang- bidang yang berkaitan dengan kegiatan ekonomi, seperti kehidupan pemilik tanah dan para pedagang. Sebenarnya, Nahdlatul Ulama, salah satu organisasi masyarakat ormas terbesar di Indonesia dari komunitas Islam yang ada sejak kelahirannya di tahun 70-an. Selain itu NU juga selalu menekankan pentingnya menjaga dan menghormati kekayaan budaya nusantara. Terinspirasi dari tipikal tudingan terhadap Wali Songo yang berhasil “menghubungkan” bidang agama Islam dengan wilayah budaya. Dalam praktiknya NU berwajah familiar atau muda, sebagaimana diakui oleh seluruh masyarakat. Untuk menghindari pendekatan negatif memerlukan dorongan dari dua hal yang sangat dibutuhkan dalam konteks pluralisme, yakni Pertama, melekatnya identitas nasional karena mereka mengikuti jalur budaya dengan karakter pluralistic. Komunitas budaya jarang merasa bahwa keberadaan mereka secara langsung atau tidak langsung terancam. Dari sinilah muncul aturan hukum Islam “al`adah muhakkamah”. Ini memberikan peluang besar untuk mengubah tradisi apa pun menjadi bagian dari hukum Islam. Kecuali ibadah Mahdah, seperti shalat atau puasa, kegiatan budaya sangat mungkin dianggap sebagai kegiatan yang dipaksakan secara agama jika berperan dalam mendukung prinsip-prinsip Islam. Dan setidak-tidaknya kegiatan budaya tersebut tidak dilarang kecuali mengganggu kemanfaatannya. Oleh karena itu, kehormatan Islam di Indonesia selalu didukung dengan cara yang dapat diterima oleh kelompok lain, meskipun secara statistik dikategorikan mayoritas, dan tidak dipaksakan oleh kepentingan masyarakat dan penindasan atau penolakan keberadaannya. Langkah-langkah ini dapat sangat membantu dalam mendukung upaya untuk memantapkan identitas nasional bersama. Kedua, Pengembangan nilai- nilai kemanusiaan yang tidak bisa dipungkiri bahwa kemunculan Islam yang toleran secara tidak langsung berdampak positif terhadap upaya penegakan nilai-nilai kemanusiaan jika dibandingkan dengan sikap tegas beragama yang dapat membahayakan hak asasi manusia. Mudah memicu kekerasan agama dari keringnya keterlibatan Islam yang memonopoli kebenaran dan menunjukkan kelemahan iman. Toleransi, di sisi lain, tampaknya menjadi bukti keutuhan pemahaman agama, yang diyakini menjadi berkah bagi semua. Pada akhirnya, sikap pemaaf yang muncul dari kesadaran untuk memahami perbedaan dan keragaman budaya merupakan salah satu landasan kokoh dalam berpikir, bersikap, dan berperilaku yang lebih peka terhadap nilai- nilai kemanusiaan. Jadi orang tidak Seharusnya diperlakukan secara manusiawi hanya karena mereka adalah Muslim, tetapi didasarkan pada pemahaman bahwa nilai- nilai kemanusiaan adalah milik semua orang. Nahdlatul Ulama menjadikan dirinya sebagai organisasi sosiologis dan keagamaan dalam menjawab permasalahan bangsa. Bukan seluruh sejarah negara Indonesia, Nahdlatul Ulama telah melalui tahap yang berkembang dari akhir abad ke-19 hingga saat ini. Ini adalah proses pengujian dan antitesis. Pada masa pergerakan kemerdekaan. Oleh karena itu, diperlukan pemahaman tingkat berikutnya untuk menelusuri dan memahami sejarah NU yang panjang dan sangat berpengaruh pada perkembangan Negara Indonesia pulau. Berikut ini fase atau kondisi organisasi Nu dan kaitannya dengan Indonesia dalam sejarah NU 1. Nahdlatul Ulama Sebelum Kemerdekaan Sebelum kemerdekaan, Nahdlatul Ulama berkembang sebagai organisasi yang disegani oleh penjajah. Sangat memungkinkan kekuatan Ulama dan anggota NU untuk menjembatani kepentingan Islam dan negara Indonesia saat itu yang telah menjadi pilar pengantar lahirnya negara kesatuan Republik Indonesia. 2. Nahdlatul Ulama Di masa kemerdekaan Periode Orde Lama –NU memutuskan menjadi partai politik semata-mata karena berkonfrontasi dengan Komunis. Kekuatan komunisme sebagai partai politik membutuhkan pola yang sama. Nahdlatul Ulama akhirnya mampu mempertahankan dasar Pancasila dengan suara lantang. Masa Orde Baru –Karena kebijakan pemerintah yang kuat, posisi NU adalah Ulama, bersama kelompok Islam lainnya, kembali sebagai kelompok sosiologis dan religious, kemudian sepakat untuk membentuk Partai Persatuan Pembangunan PPP. Secara sosial merupakan kepedulian Nafatur Utama dan secara politik merupakan partai Nahdlatul Ulama. Masa Reformasi Pada masa reformasi –Pola politik NU mulai berubah. NU telah sepakat untuk kembali ke Khittah. Nahdlatul Ulama NU adalah organisasi yang murni sosiologis dan religius, menjaga jarak dengan partai politik yang ada. Oleh karena itu, Nahdlatul Ulama bukan milik siapa pun, melainkan milik potensi negara Indonesia. Nahdlatul Ulama sebenarnya berdiri dalam sejarahnya sebagai bentuk reaksi eksternal gerakan pemurnian. Dan berdirinya organisasi ini tidak terlepas dari peran Kyai, wakil utama kelompok Islam tradisionalis, dan komunitas Pesantrennya. Nahdlatul Ulama mengacu pada salah satu Imam Mazhab Hanafi, Maliki, Syafi’i, Hanabari dan merupakan organisasi keagamaan yang melayani negara, negara bagian dan Muslim. Nah, itulah penjelasan tentang sejarah NU dan kaitannya dengan perkembangan kondisi Indonesia, termasuk ajaran agama islam. Sebagai salah satu organisasi islam besar di Indonesia, Grameds pasti sudah tidak asing lagi dengan ormas yang satu ini. Dalam praktiknya mungkin kita masih kesulitan membedakan organisasi islam ini dengan lainnya dalam melakukan amalan agama islam. Dari situlah sebenarnya dapat menjadi ciri khas masing- masing aliran dalam melakukan ibadah. Jika Grameds butuh referensi tentang sejarah Nu, atau topic organisasi Islam lainnya, bisa kunjungi koleksi buku Gramedia di seperti rekomendasi buku berikut ini. Selamat belajar. SahabatTanpabatas. Mengenal Ulama Nusantara Sejarah Biografi 30 Ulama Karismat Kumpulan Lengkap UU Ormas dan Yayasan Sejarah Hukum Islam Nusantara BACA JUGA Amalan Doa Penenang Hati agar Terhindar dari Galau Dan Sedih Bacaan Adzan Subuh, Arab, Latin beserta Artinya Memahami Contoh Perilaku Jujur Dan Manfaatnya Rukun Wudhu Syarat Wajib dan Fakta Unik Wudhu Doa Minta Jodoh dan Amalan untuk Mempercepat Datangnya Jodoh ePerpus adalah layanan perpustakaan digital masa kini yang mengusung konsep B2B. Kami hadir untuk memudahkan dalam mengelola perpustakaan digital Anda. Klien B2B Perpustakaan digital kami meliputi sekolah, universitas, korporat, sampai tempat ibadah." Custom log Akses ke ribuan buku dari penerbit berkualitas Kemudahan dalam mengakses dan mengontrol perpustakaan Anda Tersedia dalam platform Android dan IOS Tersedia fitur admin dashboard untuk melihat laporan analisis Laporan statistik lengkap Aplikasi aman, praktis, dan efisien

MATERIGUGURITAN BAHASA SUNDA SMP KELAS 8 Assalamualaikum wr wb Terimakasih sudah berkunjung ke halaman blog ini. Selamat datang di bahasasunda.id.Perkenalkan blog ini berisi materi-materi pelajaran bahasa Sunda yang dikemas dalam media audio-visual untuk memberikan kesan belajar yang menyenangkan, mudah dipahami, dan memberikan banyak informasi baru kepada pengunjung.

1RINGKASAN MATERI KE-NU-AN BAB I NAHDLATUL ULAMA’ DAN AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH A. Pengertian ahlussuunah menurut NU Secara umum pengertian ahlussunnah wal jamaah adalah golongan yang mengikuti Al Qur’an dan hadits serta jejak langkah para sahabat Nabi dalam bidang akidah, fikih maupun tasawwuf. Menurut NU pengertian ahlussunnah wal jamaah adalah golongan yang dalam bidang akidah mengikuti imam Abu Hasan al Asy’ari serta Imam Abu Mansur almaturidi, dalam bidang fikih mengikuti salah satu madzab 4 yaitu Imam Hanafi, imam maliki , imam syafii serta imam hambali dan dalam bidang tasawuf mengikuti imam Ghozali dan imam Junaid al Baghdadi. B. Usaha NU dalam mempertahankan dan mengembangkan faham ahlussunnah wal jamaah Untuk mempertahankan dan mengembangkan faham ahlussunnah wal jamaah para ulama pesantren mendirikan organisasi Nahdlotul ulama. Setelah NU berdiri para ulamma’ melestarikan Faham Ahlussunnah waljamaah dengan cara 1. Meneliti dan mengkaji kitab-kitab kuning 2. Menerbitkan buku-buku agama 3. Meningkatkan kegiatan pengajian, bahsul masail,diskusi, dll. 4. Melestarikan amaliyah yang sudah dirintis oleh ulama’ terdahulu seperti dibaan, hadrahterbangan,tahlilan , istighosah, dll. BAB II ASWAJA DAN SISTEM BERMADZAB A. Pengertian bermadzab Madzab menurut bahasa artinya jalan,aliran,pendapat Madzab menurut istilah adalah cara memahami ajaran islam. Madzab itu dibangun oleh para mujtahid. Ada 4 madzab yang terkenal dan diakui oleh ahlussunnah waljamaah yaitu Imam Hanafi, imam maliki , imam syafi serta imam hambali. Adapun yang dimaksud bermadzab adalah mengikutinya orang yang awam kepada pendapat imam mujtahid baik secara terus menerus maupun berpindah-pindah. Cara bermadzab ada 2 yaitu 1. Secara qouli yaitu mengikuti pendapat hasil ijtihad para ulama mujtahid 2. Secara manhaji yaitu mengikuti madzab sebagai metode berfikir untuk menentukan hukum. Catatan - Orang awan adalah orang yang tidak bisa mengkaji hokum secara langsung dari alquran maupun hadis kareena keterbatasan ilmu - Mujtahid adalah ulama yang bersungsungguh-sungguh mencurahkan tenaga dan pikiran untuk mengkaji hokum langsung dari alquran maupun hadis karena mereka mempunyai ilmu yang sudah memenuhi syarat. B. Sistem bermadzab menurut ahlussunnah waljamaah Menurut ahlussunaah waljamaah bermadzab adalah mengikuti 4 madzab. Pembatasan hanya kepada 4 madzab ini karena ada 5 alasan yaitu 1. Pendapat 4 madzab sudah terbukukan 2. Pendapat 4 madzab sudah diterima secara mayoritas kaum muslimin dunia 3. Pendapat 4 madzab sudah teruji kebenarannya 4. Pendapat 4 madzab sangat fleksibel luwes dan sesuai dengan perkembangan zaman 2Pembatasan terhadap 4 madzab karena sesuai dengan prinsip-prinsip sbb. 1. Mengacu pada al Qur’an Hadis serta pendapat para sahabat nabi SAW 2. Memelihara nilai lama yang baik serta mengambil nilai-nilai baru yang lebih baik 3. Moderat 4. Menjaga kesatuan umat dalam jamaah C. Fungsi dan kegunaan bermadzab 1. Mencerdaskan umatislam untuk mempelajari hukum islam 2. Menghindari salah pemahaman terhadap ajaran islam 3. Membatasi perbedaan pendapat Contoh system bermadzab Menurut madzab syafii ; a. membaca fatiha harus memakai basmalah b. Ketika sholat subuh harus memakai qunut c. Adzan jumat 2 kali d. Sholat tarowih 20 rokaat BAB III AMALIYAH NAHDLOTUL ULAMA A. Memuliakan Al Qur’an Al Qur’an adalah kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad melalui perantara malaikat Jibril dan sampai kepada kita melalui jalan mutawatir. Fungsi al Qur’an 1. Sumber pertama ajaran Islam 2. Petunjuk dan pembimbing umat manusia 3. Kitab suci dan syiar umat islam 4. Pengobat hati Adapun usaha uuntuk memuliakan dan mensucikan al Quran adalah 1. Mempelajari dan mengajarkan al Quran Nabi Muhammad SAW bersabda هملعو نآرقلا ملعت نم مكريخ لاق ملس و هيلع هللا ىلص يبنلا نع هنع هللا يضر نامثع نع Dari Ustman ra berkata Nabi Muhammad SAW bersabda sebaik-baik kamu adalah orang yang belajar al Qur’an dan mengajarkannya HR. Bukhori 2. Membaca dan menyiarkan al Quran Membaca al Qur’an termasuk ibadah yang mendapatkan pahala dan terrmasuk mensyiarkan agama Islam . Nabi SAW bersabda . - وشحم بارج لثمك هب ماقف هملعت نمو نآرقلا لثم نإف اودققراو هوأرقاو نآرقلا اوملعت ملس و هيلع هللا ىلص هللا لوسر لاق لاق ةريره يبأ نع كسم ىلع يكوأ بارج لثمك هفوج يف وهو دقرف هملعت نم لثمو ناكم لك هير حوفي اكسم . Dari Abu Huroiroh Rosululloh bersabda belajarlah al Quran dan bacalah ia, sesungguhnya perumpamaan al Quran baginorang yang mempelajarinya lalu membacanya dan tidak tidur adalah seperti mangkok yerdipenuhi minyak kasturi baunya semerbak menyebar keseluruh tempat. Dan perumpamaan orang yang mempelajari al Quran tetapi ia tidur dan alquran berada dalam hatinya adalah seperti minyak kasturi dalam mangkok yang tertutup HR ibnu majah Adab membaca al quran menurut Imam Ghozali 1. Pikiran tertuju kepada yang dibaca 2. Memahami kebesaran kalam Alloh 3. Membaca dengan tartil 4. Konsentrasi 5. Kita meyakini perintah dan larangan itu ditujukan kepada kita 6. Terkesan terhadap al Qur’an Amaliyah untuk mencintai dan membaca alqur’an 1. Khotaman al Qur’an 33. Tadarrus al Qur’an 4. Musabaqoh tilawatil qur’an MTQ 3. Mensucikan al Qur’an Cara mensucikan al Quran a. Mendengarakan dengan tenang ketika al Qur’an dibaca b. Ketika membaca harus berpakaian yang sopan c. Menemptkan mushaf di tempat yang tinggi d. Sebelum menyentuh al qur’an harus berwudlu dulu B. Doa Qunut Doa qunut adalah doa yang dibaca dalam sholat sambil berdiri setelah I’tidal pada rokaat terakhir. Qunut ada 3 macam 1. Qunut subuh 2. Qunut witir dibaca dalam sholat witir setelah romadlon dapat 15 hari 3. Qunut nazilah dibaca ketika umat Islam mendapat musibah Menurut imam syafii hukum membaca qunut subuh adalah sunah ab’adl jadi apabila lupa tidak membacanya maka diganti dengan sujud sahwi Bacaan Qunut ل هنإو كيلع ىضقي لو يضقت كنإف تيضق ام رش ينقو تيطعأ اميف يل كرابو تيلوت نميف ينلوتو تيفاع نميف ينفاعو تيده نميف ينده مهللا هلا ىلعو دمحم انديس ىلع هلل ىلصو كيلإ بوتأو كرفغتسأ تيضق ام ىلع دمحلا كلف تيلاعتو انبر تكرابت تيداع نم زعي لو تيلاو نم لذي ملس و هبحصو C. Sholat tarawih Sholat tarowih adalah sholat yang dilakukan pada malam bulan romadlon yang waktunya setelah sholat isya’ sampai subuh Pada awalnya shalat tarawih dilaksanakan Nabi saw. dengan sebagian sahabat secara berjamaah di Masjid Nabawi. Namun setelah berjalan tiga malam, Nabi membiarkan para sahabat melakukan Shalat Tarawih secara sendiri-sendiri. Hingga dikemudian hari, ketika menjadi Khalifah, Umar bin Khattab menyaksikan adanya fenomena shalat tarawih terpencar-pencar di dalam Masjid Nabawi. Terbersit di benak Umar untuk memerintahkan Ubay bin Kaab untuk memimpin para sahabat melaksanakan shalat tarawih secara berjamaah. Dan jamaah putri di imami oleh Sulaiman bin abi Hastmah Jumlah Rakaat Shalat Tarawih 4BAB VIII SIKAP KEMASYARAKATAN NAHDLOTUL ULAMA A. Tawasuth dan I`tidal Tawasuth طسوت artinya tengah-tengah maksudnya menempatkan diri di tengah-tengah antara dua ujung tatharruf ekstrim dalam berbagai masalah dan keadaan untuk mencapai kebenaran,serta menghindari keterlanjuran ke kiri dan ke kanan secara tawassud ini harus dibarengi dengan sikap i`tidal لادتعا artinya tegak terus, maksudnya berlaku adil, tidak berfihak kecuali pada yang benar dan harus dibela. Allah berfirman dalam surat Al-Maidah ayat 8 ةدئاملا نولمعتامبريبخ هللا نا هللااوقتاو ئوقتلل برقاوه اولدعااولدعتلا يلع موق نائنش مكنمرجيلو طصقلاب ءادهش هلل نيماوقاونوك اونما نيذلااهياي 8 Artinya Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu menjadi orang-orang yang selalu menegakkan kebenaran karena Alloh,menjadi saksi yang adil dan janganlah kebencianmu terhadap suatu kaum,mendorong kamu berlaku tidak adil .berlaku adillah, karena adil itu dekat dengan bertaqwalah kepada Alloh. Sesungguhnya Alloh maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. B. TASAMUH Tasamuh حماست artinya saling tasamuh disebut juga sikap toleransi, maksudnya adalah sikap lapang dada, mengerti dan menghargai sikap pendirian dan kepentingan pihak lain,tanpa mengorbankan pendirian dan harga diri. Allah berfirman dalam surat Al-Hujurot ayat 11 Hai oranga –orang yang beriman janganlah kamu mengolok-olok kaum yang lain karenaboleh jadi merekayang di olok-olokan lebih baiok dari merekayang mengolok-olok dan jangan pula wanita-wanitamongolok-olokanwanita-wanita yanhg lainkarena boleh jadi wanita-wanitamongolok-olokanwanita-wanita yang diperolok-olokan lebih baik dari wanita-wanitamongolok-olokanwanita-wanita-wanita-wanitamongolok-olokanwanita-wanita yang mengolok-olokan dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri, dan jangnalah kamu panggil dengan gelar-gelar yang buruk. D. At-Tawazun = نزاوتلا Attawazun artinya keseimbangan dengan memperhatikan dan memperhitungkan berbagai factor, berusaha memadukan secara proporsional, Yang berarti keseimbangan, tidak berat sebelah, tidak kelebihan suatu unsur atau kekurangan unsur yang lain. E. Amar ma'ruf nahi munkar Amar ma'ruf nahi munkar, adalah perintah untuk mengajak atau menganjurkan hal-hal yang baik dan mencegah hal-hal yang buruk bagi masyarakat. Nabi Bersabda ناميلا فعضأ كلذو ،هبلقبف عطتسي مل نإف ،هناسلبف عطتسي مل نإف ،هديب هريغيلف اركنم مكنم ىأرنم Dari Abu Sa’id Al Khudry ra berkata, saya mendengar Rasulullah saw bersabda, “Barang siapa di antara kamu yang melihat kemungkaran, maka hendaklah ia merubah mengingkari dengan tangannya, jika tidak mampu hendaklah ia merubah mengingkari dengan lisannya, jika tidak mampu hendaklah ia merubah dengan hatinya, dan itulah keimanan yang paling lemah.” HR. Muslim Hadits di atas menjelaskan bahwa amar ma’ruf dan nahi mungkar merupakan karakter seorang yang beriman, dan dalam mengingkari kemungkaran tersebut ada tiga tingkatan 5BAB IX-XIII KHIDMAH NAHDLOTULMULAMA A. Bidang Keagamaan dan Dakwah Bentuk aktifitas dakwah di lingkungan NU adalah  Dakwah billisan pengajian, ceramah,dll.  Dakwah melalui media cetak dan elektroonik  Dakwah melalui kegiatan seni dan budaya  Dakwah melalui pendekatan budayatradisi  Dakwah melaui bahtsul masail, seminar dll. Bagi NU Dakwah atau member bimbingan kepada masyarakat adalah kegiatan yang tidak boleh diabaikan. Pada masa awal kegiatan dakwah NU berbentuk lailatul ijtimak, pengajian rutin, pengajian Umum, bimbingan secara langsung tapi untuk saat ini lebih modern seperti melalui artikel, buku. seminar dll. B. Bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan Pendidikan dan ilmu pengetahuan adalah kebutuhan mutlak bagi seluruh umat manusia yang ingin meningkatkan diri dalam bidang kehidupan. Pada masa awal berdirinya program NU di bidang pendidikan adalah mengembangkan pesantren dan madrasah juga perguruan tinggi. Kemudian NU berhasil mengupayakan madrasah masuk dalam system pendidikan nasional. Untuk memeberikan pembinaan dalam mengembangkan pendidikan NU membentuk lembaga Pendidikan maarif yang menangani madrasah dan sekolah di lingkungan NU serta membentuk Rabithah Maahid Islami yang mengurusi pondok pesantren. Di Tara tokoh NU dalam bidang pendidikan seperti Thalhah Hasan, KH. M. Hasyim Latif, dll. C. Bidang Kesejahteraan Masyarakat Wujud nyata darikegiatan NU dalam bidang kesejahteraan masyarakat adalah rumah bersalin,rumah sakit klinik KB, panti asuhan, lembaga bantuan hum, dll. Di awal perkembangan NU, KH Mahfudz sidiq mendirikan syirkah taawuniyah Koperasi serta dirumuskannya mabadi khoiro ummah. D. Bidang seni Budaya Seni budaya merupakan salah satu jenis kegiatan manusia yang tak dapat dilepaskan dari pengaturan agama. Atas dasar pemikiran tersebut NU mengembangkan seni budaya sebagai sarana dakwah dengan bukti pada tahun 50-an H. jamaludin Malik mendirikan LESBUMI lembaga seni budaya muslim Indonesia . Jenis kesenian yang dikembangkan LESBUMI antara lain kaligrafi,seni baca al Qur’an, qasidah rebana, teater,dll. E. Bidang Bela Negara Sejak berdirinya NU selalu berperan dalam perjuangan dan bela Negara. Pada masa penjajahan Belanda NU Banyak melakukan lobi seperti tentang perkawunan di bawah umur, pengangkatan penghulu, dll. Pada masa mempertahankan kemerdekaan dibentuklah lascar sabilillah dengan angota para santri dibawah pimpinan KH Zainul Arifin. Dan dibentuk pula barisan sabilillah dengan anggota para kyai yang dipimpin KH Masykur. Pada tanggal 22 Oktober 1945 PBNU mengeluarkan Resolosi Jihad yang isinya 1. Kemerdekaan RI harus dipertahankan 2. RI adalah pemerintahan yang sah harus dibela 3. Belanda ingin kembali menjajah Indonesia 4. Jihad hukumnnya fardliu ain Pada waktu muktamar ke 19NU menjadi partai politik dan banyak tokoh NU yang menjadi menteri. Ketika pemilu tahun 1955 NU mendapat suara terbesar ke-4 dengan mendapat 45 kursi. Pada waktu muktamar ke 27 di situbondo tahun 1984 NU menetapkan diri sebagai jamiyah diniyah ijtimaiyah dan kembali ke khittoh bukan sebai partai politik. Tetapi tanggal 23 Juli 1998 warga NU mendidrikan partai kebangkitan bangsa yang didirikan oleh 5 ulama yaitu KH abdurrohman Wahid, KH Munasir, KH Mustofa BIsri, KH MUkhid Muzadi. NU dan PKB mempunyai 3 pola hubungan, yaitu 1. Hubungan historis kesejarahan karena PKB didirikn oleh ulama NU 2. Hubungan cultural kebudayaan 6BAB XIV KEBESARAN NU DAN ASPEK PENDUKUNGNYA NU adalah organiasi keagamaan terbesar di Indonesia. NU mempunyai akses yang sangat besar untuk ikut andil memperjuangan ajaran Islam karena 3 hal 1. Cendekiawan NU mampu memahami literature klasil dengan pemahaman kekinian 2. NU adalah organisasi yang sangat popolis 3. Kedudukan ulama NU mempunyai pengaruh yang besar Adapun kebesaran NU dan aspek yang mendukunya adalah 1. Aspek faham keagamaan Faham keagamaan yang dianut NU adalah Islam Ahlussunnah wal jamaah dengan mengikuti salh satu madzab 4. 2. Aspek kekuatan tradisi Yang dimaksud tradisi di sini adalah kebiasaan yang tidak tertulis yang dipegang oleh para kyai baik dala berorganisasi maupun bermasyarakat. 3. Aspek kepemimpinan Ulama Ulama di sini maksudnya adala para kyai yaitu orang yang mendapat gelar dara masyarakat karena ahli dalam bidang agama, mempunyai pesantren serta mampu mengajarkan kitab kuning. NU menempatkan para ulama dalam kedudukan yang tinggi baik dalam bidang struktur organisasi mapun social keagamaan. 4. Aspek keanggotaan basis Jamaah 7RINGKASAN MATERI Ke – NU – an UNTUK KELAS IX SEMESTER GANJIL BAB I SEJARAH TIMBULNYA FIRQOH - FIRQOH DALAM ISLAM Setelah rosululloh wafat, kepemimpinan umat Islam dipegang oleh khulafaurrosyidin, yaitu 1. Abu Bakar Assidiq 2. Umar bin Khottob 3. Usman bin Affan 4. Ali bin Abi Tholib Ketika kholifah Usman bin affan wafat terjadilah terjadilah penuntutan atas tebunuhnya Usman bin Affan oleh Muawiyah bin Abi Shofyan sehingga terjadilah perang siffin. Dalam perang siffin semula muawiyah hampir kalah kemudian atas usul Amr bin Ash diadakanlah gencatan senjata yang terkenal dengan nama tahkim disebuah tempat bernama Daumatul Jandal. Pihak Ali diwakili oleh abu musa al asyari. Dalam perundingan tersebut pihak Ali ditipu dan ahirnya kalah sehingga Ali bin Abi Tholib turun dari jabatan Kholifah sehingga dalam barisan Ali terjadi perpecahan, kelompok yang setuju dengan gencatan senjata disebut SYI’AH dan kelompok yang menolaknya disebut KHOWARIJ. Secara umum timbulnya firqoh golongan/perpecahan dalam islam disebabkan oleh 1. Fanatik kesukuan dan ke araban 2. Perebutan jabatan khilafah 3. Hubungan umat Islam dengan pemeluk agama lain 4. Penerjemahan buku-buku filsafat Yunani 5. Membicarakan hal-hal yang rumit rumit 6. Adanya penafsiran ayat-ayat mutasyabbihat ayat yang samar maknanya BAB II TOKOH – TOKOH DAN AJARAN – AJARAN FIRQOH DALAM ISLAM 1. Khowarij Golongan Khowarij pafa awalnya adalah pengikut Ali bin Abi Tholib yang tidak setuju dengan adanya tahkim dan menyatakan keluar dari barisan Ali lalu merekaa berkumpul disebuah tempat bernama Harura dan mengangkat pemimpin yang bernama Abdulloh bin Abdul Wahab Arrosyabi. Ajaran ajaran khowarij a. Pelaku dosa besar adalah kafir b. Selain orang khowarij boleh diperangi c. Orang yang berbuat baik wajib masuk surge d. Al Quran adalah makhluk e. Manusia bebas menentukan perbuatannya tanpa campur tangan Allah f. Memalingkan makna ayat mutasyabbihaat g. Orang yang tidak mengerjakan rukun islam adalah kafir 2. Syi’ah Syiah adalah para pengikut Ali bin Abi Tholib secara membabi buta. Golongan syiah kemudian pecah menjadi beberapa golangan antara lain a. Syiah zaidiyah b. Syiah Imamiyah c. Syiah Ismailiyah Ajaran-ajaran Syiah 8d. Tidak menerima ijmak dan qiyas 1. Semua perbuatan manusia ditentukan Allah 2. Surga dan neraka adalah kekal 3. Iman hanya membenarkan dalam hati 4. Kalam Allah adalah makhluk 5. Allah tidak dapat dilihat disurga 4. Qodariyah Qadariyah pertama sekali dimunculkan oleh Ma’bad Al-jauhani dan Ghailan Ad-Dimasyqy. Ma’bad adalah seorang tabi’i yang dapat dipercaya dan pernah berguru pada Hasan Al-basri. Adapun Ghailan adalah seorang orator berasal dari damaskus dan ayahnya menjadi maula usman bin Affan. Ajaran – ajaran Qodariyah 1. Manusia bebas menentukan perbuatannya sendiri 2. Perbuatan baik berhak mendapat pahala 3. Takdir hanyalah ketentuan Allah sejak zaman azali 5. Muktazilah Tokoh-tokoh aliran mu’tazilah 1. Washil bin atha’ Pokok-pokok pikiran teologis washil bin Atha’ dapat disimpulkan kepada tiga hal yang penting diantaranya a tentang seorang muslim yang melakukan dosa kekuasaan berbuat atau berkehendak bagi manusia Free will c tentang sifat tuhan. 2. Abu Huzail Al-Allaf Beliau merupakan generasi kedua dari aliran mu’tazilah yang menyusun dasar-dasar faham mu’tazilah yang lima At-Tauhid, Al-Adl, Al-Wa’d Wa-Al-Wai’d, Al-Manzilah Bain Al-Manzilatain, Amar Makruf dan Nahi munkar. 3. Al-Nazzam 4. Al-Jubba’i Pokok-Pokok ajaran mu’tazilah 1 At-Tauhid Keesaan allah a Menafikan sifat-sifat allah. b Al-Qur’an adalah makhluk. c Allah tidak dapat dilihat dengan mata. d Berbeda dengan makhluknya Mukhalafatuhu lilhawadist 2 Al-Adl keadilan tuhan jika manusia melakukan kejahatan, berarti manusia itu sendirilah yang menghendaki hal tersebut 3 Al-Wa’d Wa-Al-Wai’d Janji baik dan ancaman Dalam hal ini allah menjanjikan akan memberikan pahala kepada orang yang berbuat baik dan akan menyiksa kepada orang yang berbuat jahat. 4 Al-Manzilah Bain Al-Manzilatain Tempat di antara dua tempat 5 Amar Makruf dan Nahi munkar. . 5. Wahabiyah Tokohnya adalah Muhammad bin Abdul Wahab Pokok-pokok ajaran wahabi 1. Menyembah kepada selain Allah adalah syirik 2. Mengunjugi kuburan oerang sholeh adalah syirik 3. Berdoa dengan wasilah adalah syirik 4. Menggunakan takwil dalam menafsirkan alquran adalah kafir 5. Dll. Hal – hal yang dianggab bid’ah oleh wahabi 1. Dzikir secara bersama-sama 2. Tawassul 94. Ziarah kubur 5. Perempuan ikut mengiringi jenazah BAB III PERBEDAAN AJARAN AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH DENGAN AJARAN– AJARAN FIRQOH LAIN Ahlussunnah Wal Jama’ah terdiri dari tiga kata yaitu ; Ahlun , As Sunah dan Al Jama’ah. Kata Ahlun berarti keluarga, golongan atau pengikut. Kata As Sunnah berarti Sabda, perbuatan dan ketetapan Nabi Muhammad SAW. Sedangkan kata Al Jama’ah berarti kumpulan atau kelompok para Sahabat Nabi SAW Jamaatus Shohabat. Dari pengertian ketiga kata tersebut, maka yang dimaksud Ahlussunnah Wal Jama’ah adalah kelompok golongan yang selalu berpegang teguh pada sunnah Rosul dan thoriqohnya Sahabat nabi yang tercermin dari semua aspek kehidupan yang meliputi i’tiqod diniyah, amal badaniyyah dan akhlaq qolbiyah. Sebenarnya istilah Ahlussunnah Wal Jama’ah sebagai ajaran sudah dikenal dan ada sejak Nabi Muhammad SAW. Ahlussunnah Wal Jama’ah Aswaja dalam bentuk Firqoh ini, muncul sekitar periode 300 Hijriyah yang dipelopori oleh Syekh Abu Hasan al Asy’ari yang mengikuti madzab imam Syafi’i dan Syekh Abu Mansur al Maturidi yang mengikuti madzab Imam abu Hanifah. Ajaran-ajaran Aswaja Seseorang atau golongan bisa disebut Ahlus Sunnah wal Jama’ah jika a. Dalam Aqidah mengikuti / selaras dengan teologi Al As’ari dan Al Maturidi. b. Dalam Furu’ Fiqh mengikuti salah satu imam madzab 4 Imam Hanafi, Maliki, Syafi’i, Hambali. c. Dalam bidang Ahlaq Tasawuf selaras dengan ajaran Imam Al Gozali dan al Junaidi al Bagdadi. Di antara ajaran akidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah adalah 1. Meyakini Wujudnya Allah. 2. Meyakini bahwa Allah Maha Esa baik dzat, sifat maupun perbuatannya. 3. Meyakini terhadap sifat-sifat Allah sifat wajib 20, sifat mustahil 20, sifat jaiz 1. 4. Meyakini kehudusan baru datangnya alam semesta. 5. Meyakini tentang keadilan dan hikmah Allah swt. 6. Meyakini tidak ada kemiripan keserupaan Allah dengan apapun. 7. Meyakini bahwa Allah dapat dilihat di Akhirat Surga , dengan mata kepala secara langsung, namun tidak diketahui caranya bila kaifin . 8. Allah tidak wajib berbuat baik pada Makluk. 9. Allah adalah pencipta jagat raya ini, yang punya kehendak mutlak untuk melakukan apa saja pada mahluknya, tanpa ada keterpaksaan. 10. Meyakini kenabiyan dan kerasulan Nabi Muhammad SAW. 11. Meyakini bahwa diutusnya Nabi Muhammad SAW, untuk semua umat Kaffah. 12. Meyakini kebenaran semua perkara yang dibawa Rosul diantaranya ; Surga, Neraka, Wot Sirothol Mustaqim, Ars, kursi, Telaga Kausar, Bangkit dari kubur dan lain-lain. 13. Meyakini bahwa Nabi Muhammad SAW adalah Nabi terakhir, yang tidak akan mungkin ada Nabi setelahnya La Nabiya Ba’dahu . 14. Meyakini bahwa Syareatnya Nabi Muhammad SAW akan langgeng sampai hari kiyamat tiba. 15. Meyakini bahwa orang Mu’min ketika melakukan dosa besar dan meninggal sebelum bertaubat, maka urusannya diserahkan pada Allah, mungkin diampuni atau akan disiksa dan dimasukkan ke neraka, namun ia tidak kekal di neraka. Dan ia termasuk golongan Orang Mu’min yang melakukan ma’siyat Mu’min Al Ashi. 16. Meyakini bahwa Al Qur’an adalah Kalamullah yang Qodim dahulu tanpa permulaan . 17. Meyakini bahwa Al Qur’an dan Al Hadist harus didahulukan diatas akal manusia dan bukan sebaliknya. 18. Perbuatan manusia pada hakekatnya telah ditakdirkan Allah, akan tetapi manusia diwajibkan melakukan ihtiyar memilih hal yang baik sebab dirinya telah diberi fasilitas akal. 19. Meyakini bahwa hari kiyamat hancurnya jagat raya pasti akan terjadi. 10BAB IV SUNNAH DAN BID’AH Sunnah menurut bahasa artinya jalan yang lurus. Adapun menurut istilah adalah segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW baik berupa ucapan, perbuatan maupun ketetapan. Adapu arti bidah menurut bahasa artinya sesuatu yang pertama kal ada. Sedangkan arti bidah menurut istilah adalah mengerjakan sesuatu yang tidak dikenal pada masa Nabi Muhammad SAW. BAB V MACAM-MACAM BIDAH Menurut Ibnu Abi Salam bidah dibagi menjadi 5 macam, yaitu 1. Bidah Wajibah seperti mempelajari ilmu nahwu, tajwid dll. 2. Muharomah yaitu bidah yang diharamkan oleh syara’ 3. Mandubah sholat tarowih berjamaah, mendirikan madrasah, TPQ,dll. 4. Makruhah seperti menghias masjid 5. Mubahah seperti berjabat tangan setelah sholat berjamaah, makan yang lezat,dll. Bidah dapat dikelompokkan menjadi 2, yaitu 1. Bid’ah hasanah yaitu bid’ah yang tidak bertentangan dengan Islam 2. Bid’ah sayyiah yaitu bid’ah yang bertentangan dengan syariat Islam Amalan orang NU yang dituduhkan bidah ternyata setelah dikaji oleh para ulama ternyata bukan bidah seperti tahlilan, dibaan, tawassul. BAB VI UKHUWAH NAHDLIYAH Menurut bahasa ukhuwah berarti persaudaraan. Ukhuwah nahdliyah adalah konsep persaudaraan yang dikembangkan menurut persepektif NU. Munculnya ukhuwah disebabkan adanya persamaan a. Agama b. Wawasan c. Pengalaman d. Kepentingan e. Tempat tinggal Ukhuwah nahdliyah dijabarkan menjadi 3 yaitu 1. Ukhuwah Islamiyah yaitu persaudaraan yang tumbuh dan berkembang karena kesamaan agama. 2. Ukhuwah Wathoniyah yaitu persaudaraan yang tumbuh dan berkembang atas dasar kesadaran berbangsa dan bernegara 3. Ukhuwah insaniyah/basyariyah yaitu persaudaraan yang tumbuh dan berkembang atas dasar kemanusiaan yang bersifat universal BAB VII PENERAPAN UKHUWAH NAHDLIYAH Sikap dasar yang memepengaruhi ukhuwah adalah 1. Attaaruf saling mengenal 2. Attasamuh tenggang rasa 3. Attawun tolong menolong 4. Attarohum saling menyayangi 5. Attadlomun saling mendukung 112. Allamz mencela 3. Su’udzon buruk sangka 4. Alghibah mencemarkan nama baik 5. Attajassus curiga 6. Attakabur sombong BAB VIII HADIAH PAHALA UNTUK ORANG YANG SUDAH MENINGGAL Para ulama ahlussunnah sepakat bahwa orang yang sudah meninggal dapat memperoleh manfaat dari semua kebaikan orang yang masih hidup. Allah berfirman surat al Hasyr 10 ننامميلنابن انموققبمسم نميذنللما انمنناومخخلنوم انملم رخفنغخا انمبلمرم نمولقوققيم مخهندنعخبم نمن وؤقاجم نميذنللماوم Dan mereka yang dating dibelakang mereka selalu berdoa ya tuhan kami ampunilah kami serta saudara-saudara kami yang telah beriman mendahului kami. Akan tetapi mereka berbeda pendapat tentang sampainya bacaan alquran kepada orang yang meninggal dunia dan menurut jumhur ulama selain imam syafii bacaan al quran itu sampai sampai keda orang yang sudah meninggal dunia. BAB IX PENGERTIAN DAN HIKMAH SELAMATAN UNTUK MAYIT Imam Thowus berkata seorang yang meninggal dunia akan mendapat ujian dar Alloh dalam kuburnya selama 7 hari. Untuk itu sebaiknya keluarnya yang masih hidup mendadakan ja,uam makan untuknya selama hari-hari tersebut. Menurut imam nawawi selaman untuk mayyit itu adat saja sedangkan menurut imam suyuti hukumnya sunnah. Hikmah selamatam nuntuk mayyit a. Menghibur keluarga yang ditinggal b. Berkirim doa c. Sebagai forum silaturrohmi d. Memperkokoh ukhuwah e. Mengambil I”tibar pelajaran bahwa semua orang akan mati f. Billa diadakan pengajian maka akan bernilai dakwah BAB X TAWASSUL Tawassul adalah berdoa kepada Allah melalui suatu perantara, baik perantara tersebut berupa amal baik kita ataupun melalui orang sholeh yang kita anggap mempunyai posisi lebih dekat kepada Allah. Dalil-Dalil Tentang Tawassul 1. Allah SWT berfirman dalam surat Almaidah, 35 ةليسولا هيلإ اوغتباو هللااوقتااونمآ نيذلا اهيأاي "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan yang mendekatkan diri kepada-Nya, dan berjihadlah pada jalan-Nya, supaya kamu mendapat keberuntungan." Suat Al-Isra', 57 ااروذقحخمم نماكم كمبلنرم بماذمعم نلمإن هقبماذمعم نموفقاخميموم هقتمممحخرم نموجقرخيموم بقرمقخأم مخهقيلقأم ةملميسنوملخا مقهنبلنرم ىلمإن نموغقتمبخيم نموعقدخيم نميذنللما كمئنـلموأق 122. Wasilah dalam berdoa sebetulnya sudah diperintahkan sejak jaman sebelum Nabi Muhammad SAW. QS 1297 mengkisahkan saudara-saudara Nabi Yusuf AS yang memohon ampunan kepada Allah SWT melalui perantara ayahandanya yang juga Nabi dan Rasul, yakni N. Ya'qub AS. Dan beliau sebagai Nabi sekaligus ayah ternyata tidak menolak permintaan ini, bahkan menyanggupi untuk memintakan ampunan untuk putera-puteranya QS 1298. 3. Umar bin Khottob pernah berdoa ketika terjadi paceklik dengan bertawassul dengan Abbas bin Abdul Muttolib Semester II BAB XI MABADI KHOIRO UMMAH A. Pengertian mabadi khoiro Ummah Mabadi Khoiro Ummah adalah gerakan pembentukan identitas dan karakter warga Nahdlotul Ulama’ melalui penanaman nilai-nilai yang dapat dijadikan prinsip dasar. Atau dengan kata lain mabadi khoiro ummah adalah prinsip dasar untuk membentuk umat tebaik. B. Perumusan mabadi khoiro ummah Mabadi khoiro ummah pertama kali dirumuskan setelah konggres HBNUPBNU ke XIII tahun 1935 bersamaan dengan gerakan pembangunan ekonomi. Penanaman mabadi khoiro umah ini melalui berbagai forum khususnya melalui lailatul ijtima, gerakan ini pernah berhenti pada waktu terjadinya PD II dan NU menjadi partai politik. Pada waktu munas alim ulama tahun 1992 dilampung dirumuskan kembali mabadi khoiro ummah. C. Isi dan kandungan Mabadi khoiro ummah 1. As Shidqu artinya kejujuran 2. Al amanah wal wafa bil ahdi artinya dapat dipercaya dan menepati janji 3. Al Adalah artinya bersikap adil 4. At ta’awun artinya tolong menolong 5. Al Istiqomah artinya keajegan , kesinaambungan dan berkelanjutan. BAB XII PENERAPAN MABADI KHOIRO UMMAH Nilai–nilai yang terkandung dalam mabadi khoiro ummah harus bisa dijadikan pedoman dan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Penerapannya harus dibrntul dalam sebuah wadah dan dimulai sejak dini. Dan para pemimpin pengasuh dan pembimbi,mbing harus menjadi contoh dan tauladan bagi seluruh kelompok masyarakat. BAB XIII SYAHSIYAH NAHDLIYAH Yaitu kepribadian yang sesuai dengan prinsip-prinsip ajaran NU. 1. Prilku Keagamaan a. Bidang akidah 1 Keseimbangan atara penggunaan dalil aqli dan dalil naqli serta menjaga kemurnian ajaran agama Islam 2 Dalam memahami konsep takdir mengambil jalan tengah b. Bidang Syariah 1 Selalu berpegang teguh ajaran al Qur’an hadis 2 Menjalankan dengan sungguh tanpa ragu semua yang sudah ada dalil qoth’i 3 Mentolelir perbedaan pendapat tentang masalah furu’iyah 131 Tasawuf adalah intisari ajaran islam untuk meraih hakikat kebenaran. Tasawuf dan syariah tidak dapat dipisahkan. 2 Inti ajaran tasawuf adalah pensucian hati serta pembentukan mental pengabdian hanya kepada Allah 2. Prilaku social a. Menjunjung tinggi nilai agama islam b. Mendahulukan kepentiingan bersama diatas kepentingan pribadi c. Ihlas dalam berhidmat d. Menjaga persaudaraan dan persatuan e. Menjunjung tinggi kejujuran f. Setia pada agama g. Bekerja adalah bagian dari ibadah h. Menjunjung tinggi ilmu pengetahuan i. Menyesuaikan dengan stiap perubahan yang bermanfaat j. Memacu perkembamgan masyarakat 3. Prilaku politik a. Demokratis b. Konstitusional c. Taat hokum d. Mngembangkan musyawarah e. Humanisme religius f. Terbuka dalam pergaulan lintas agama 4. Prilaku budaya Sikap waraga NU dalam menyikapi berbagai macam budaya adalah a. Proporsional - normative b. Obyektif - selektif c. Adaptif - akomodatif d. Elastis 5. Prilaku sebagai warga NU a. Ats tsiqotu bi NU artinta setia pada NU b. Al ma’rifah wal istiqon bi NU artinya belajar bersam NU c. Al amal bi ta’limi NU artinya melaksanakan tuntutan NU d. Al jihad fi sabili NU artinya memperjuangkan NU e. Ash Shobru fi sabili NU artinya sabar sebagai warga NU BAB XIV PENGAMALAN AS SYAHSIYAH AN NAHDLIYAH Sebagai warga NU kita harus menunjukkan prilaku yang menjadi ciri khas pribadinya. Penerapan prilaku harus diwujudkan dalam pembiasaan dan dalam kehidupan sehari-hari BAB XV SHOLAWAT KEPADA NABI MUHAMMAD SAW A. Pengertian dan fadilah sholawat Menurut bahasa sholawat artinya doa. Menurut istilah solawat adalah mengagungkan nama nabi Muhammad serta berdoa agar rohmat selalu tercurah pada Nabi SAW. Menurut Imam syafi’I membaca sholawat dalam sholat hukumnya wajib dan membaca diluar sholat hukumnya sunnah. B. Media dan Jenis-jenis Bacaan Sholawat Membaca sholawat bisa melalui kegiatan dibaan yaitu membaca litab mailidud diba’i atau barjanzen.

KeNu-an; Cover Lagu Season in the sun by Almusto. Rythm of the falling rain Cover by Almusto. Home » Evaluasi » Exercise » Grammar » Tenses » Ringkasan Materi dan Soal drill Present Perfect 2019. Ringkasan Materi dan Soal drill Present Perfect 2019. Written By Almusto_Kangmus on Tuesday, October 29, 2019 | 9:59 PM.

0% found this document useful 0 votes66 views57 pagesDescriptionUNTUK DTD ANSOROriginal TitleMATERI KE ANSOR ANCopyright© © All Rights ReservedAvailable FormatsPPTX, PDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?0% found this document useful 0 votes66 views57 pagesMateri Ke Ansor AnOriginal TitleMATERI KE ANSOR ANJump to Page You are on page 1of 57 You're Reading a Free Preview Pages 9 to 14 are not shown in this preview. You're Reading a Free Preview Pages 18 to 24 are not shown in this preview. You're Reading a Free Preview Pages 28 to 31 are not shown in this preview. You're Reading a Free Preview Pages 35 to 53 are not shown in this preview. Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime.

KENU-AN UNTUK KELAS VIII SEMESTER GANJIL Oleh SEKH SUBAKIR, S.Pd. M.Pd.I BAB I NAHDLOTUL ULAMA' DAN AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH A. Pengertian ahlussuunah menurut NU Secara umum pengertian ahlussunnah wal jamaah adalah golongan yang mengikuti Al Qur'an dan hadits serta jejak langkah para sahabat Nabi bidang akidah, fikih maupun tasawwuf.

0% found this document useful 0 votes7 views6 pagesDescriptionmateri ke nu anOriginal Titlemateri ke nu anCopyright© © All Rights ReservedAvailable FormatsDOCX, PDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?0% found this document useful 0 votes7 views6 pagesMateri Ke Nu AnOriginal Titlemateri ke nu anJump to Page You are on page 1of 6 You're Reading a Free Preview Pages 4 to 5 are not shown in this preview. Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime.

Padakesempatan itu, mereka membahas peningkatan kualitas pembelajaran materi Aswaja dan Ke-NU-an, serta berbagai sektor penunjangnya, termasuk gerakan pendirian komisariat IPNU-IPPNU di sekolah dan madrasah. Mereka yang tergabung pada Kelompok Kerja Guru (KKG) dan Musyawarah Guru Mata Pelajaran (MGMP) itu sepakat bahwa materi Aswaja dan Ke-NU

Materi Ke Nu An. RINGKASAN MATERI KENUAN BAB I NAHDLATUL ULAMA’ DAN AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH A Pengertian ahlussuunah menurut NU Secara umum pengertian ahlussunnah wal jamaah adalah golongan yang mengikuti Al Qur’an dan hadits serta jejak langkah para sahabat Nabi SAWbaik dalam bidang akidah fikih maupun tasawwuf. Nu Care Sampaikan Materi Ke Nu An Dengan Permainan from Buletin Nusantara Mengenal KeNUan Mengenal KeNUan Sejarah K eterbelakangan baik secara mental maupun ekonomi yang dialami bangsa Indonesia akibat penjajahan maupun akibat kungkungan tradisi menggugah kesadaran kaum terpelajar untuk memperjuangkan martabat bangsa ini melalui jalan pendidikan dan organisasi Gerakan yang muncul 1908 tersebut dikenal. MATERI KENUAN SMK Ma&39;arif NU 1 Sumpiuh PENDAHULUAN Nahdlatul Ulama NU adalah organisasi keagamaan sekaligus organisasi kemasyarakatan terbesar dalam lintasan sejarah bangsa Indonesia mempunyai makna penting dan ikut menentukan perjalanan sejarah bangsa Indonesia NU lahir dan berkembang dengan corak dan kulturnya sendiri Sebagai organisasi berwatak keagamaan Ahlussunnah Wal. DOC RINGKASAN MATERI KENUAN Deck Phesek MATERI KENUAN “Logo Nahdlatul Ulama” I Latar Belakang Berdirinya Nadlatul Ulama Jam‟iyah Nahdlatul Ulama berdiri pada tanggal 16 Rajab 1344 H bertepatan dengan 31 Januari 1926 M di SurabayaPendirinya adalah KH Wahab Hasbullah KH Hasyim Asy‟ari KH Bisri Jombang KH Ridwan Semarang dll. Materi KE NU AN ~ PAC IPNUIPPNU WATULIMO Materi KE NU AN 2107 KeNUan Materi MAKESTA A MABADI’ KHOIRU UMMAH Secara harfiah berarti prinsipprinsip dasar pembentukan umat terbaik Pengertian lain. Nu Care Sampaikan Materi Ke Nu An Dengan Permainan 7 ~ Emes Anshori MATERI KENUAN KELAS PDF Mengenal KeNUan Rumah Aswaja Materi MAKESTA Ke NU an ~ PAC IPNUIPPNU ke NU an ASWAJA AN NAHDLIYAH NU Materi MAKESTA Ke NU an Jam’iyah Nahdlatul Ulama berdiri pada tanggal 16 Rajab 1344 H bertepatan dengan 31 Januari 1926 M di SurabayaPendirinya. . 209 303 404 200 467 205 491 434

ringkasan materi ke nu an